Deixa o Rio Xingu Viver.... Touche pas au Xingu!

Gente, esta obra de Belo Monte é CRIME HEDIONDO!!!!!!! BASTA!!!
PELAS SETE GERAÇÕES FUTURAS!! "DEIXA O RIO XINGU VIVER!!!!!!!!
Os povos do Xingu na luta pela conservação ambiental, na luta para a vida do Rio Xingu e de seu eco-sistema estão pedindo apoio a todos para evitar uma grande tragédia econômica, humana e ecológica. 
O vídeo foi montado graça as imagens, fotos e videos, compiladas e recolhidas de varias fontes, proveniente de associações, amigos, ou parentes todos defensores da causa "

QUESTÕES PARA DEBATE

1- O Brasil precisa de energia elétrica e os povos precisam ser respeitados. Como você resolveria esse impasse?

2- Qual é a consequência do desrespeito à cultura indígena?

3- Em que outras situações podemos constatar que os valores materiais se sobrepõem aos valores humanos?

Por pouco que se pare no Cais de Altamira, PA, veem-se grupos de indígenas, muitos de calção, tênis ou calça comprida que transitam por ali, entre a Casa do Índio, o escritório da Norte Energia e as voadeiras, ancoradas no Xingu. Ainda que em trajes urbanos, seu andar que é inconfundível. E no rosto, por trás da serenidade mais que milenar do índio, se nota um ar de tristeza , feito ave que canta de dor fora do seu ninho.

Carros da Fundação Nacional do Índio ( Funai ) também fincam encostados perto da Norte Energia – um escritório chique à margem do Xingu – e , dali, saem abarrotados de alimento e de uma série de bugigangas rumo às aldeias. A Funai, que deveria protegê-las, virou um braço da Norte Energia. Assim funciona a politica indigenista do governo brasileiro atrelada, nesse momento, a Belo Monte.

A morte de culturas

O olhar superficial pode imaginar que, finalmente, o índio está sendo valorizado por empresas privadas e estatais em parceria com o governo. Mas ai esta o mais curioso: apesar de gastos volumosos, a maioria das associações indígenas continua não regularizada, as terras dos indígenas estão – totalmente desprotegidas, sem demarcação, e não se sabe em que, exatamente, a Funai se fortaleceu em Altamira.

Além de não resolver problemas crônicos e muito importantes dos indígenas, como a demarcação de suas terras, essa política indigenista atrelada a Belo Monte está criando impactos de caráter permanente e irreversível sobre as populações indígenas, o que permite classificá-la, sem exageros, de politica de genocídio.

Relatos de observadores dão conta de que a Norte Energia esta doando roupas, calçados, voadeiras, combustível, caixas de som e muita comida aos indígenas. Em uma das aldeias, o Cacique, agora, vai com as cestas básicas andando de família em família, levando o alimento num carrinho de mão.

Essa política de assistência desestrutura as aldeias e desnaturaliza os índios. As famílias e as aldeias se dividem. No mesmo período de investimento de 14 milhões de reais, o número de aldeias saltou de 19 para 34. Eles não mais trabalham, como antes: não plantam, não caçam, diversos deles abandonam as aldeias e vêm engordando, o alcoolismo aumenta entre eles, e seu modo de vida é destroçado.

Uma questão de valores

Dom Erwin Krâutler, bispo do Xingu, denuncia: “Não digo que estão (os índios) a favor da barragem. Muitos deles que antes viviam abandonados pelo governo e entregues à sua própria sorte hoje têm todas as contas pagas no comércio, recebem cestas básicas, combustível e outros benefícios. O governo que negou aos índios se manifestarem em oitivas previstas em Lei, agora se esmera em entupi-los de dinheiro para fechar-lhes a boca. Antigamente se enganou os índios com espelhos e bugigangas, hoje milhões de reais são injetados nas aldeias para paralisar a luta indígena e cooptar as lideranças. (…) Os homens perderam o coração. Tornaram-se insensíveis, brutos, cruéis. Decidiram matar a vida”.

Os operários de Belo Monte, um total de 15 mil trabalhadores, já pararam a obra por cinco vezes. Os pescadores sentem o peixe sumir, e, também, reagem. Em áreas alagadiças de Altamira, 30 mil pessoas até hoje não sabem para onde ir, ainda que a previsão de enchimento do lago seja em janeiro de 2015. Diversos povos indígenas já ocuparam o canteiro de obras por diversas vezes, protestando e exigindo seus direitos. No entanto, , com a força do império econômico e da legitimação do governo, a obra vai seguindo.

Nas regiões do Brasil onde há mais tempo o capitalismo se intensificou e fincou suas raízes danosas, os povos indígenas foram dizimados, e sua cultura virou folclore. Há casos em que o nome de um povo indígena virou, num grande cinismo, o nome de barragem, como Aimorès, da Vale ee Cemig, em Minas Gerais. Essa mesma tragédia de outrora, novamente anunciada, vai se tornando realidade em Belo Monte e em todos os megaprojetos pensados e executados na Amazônia. A colonização continua!

Fonte: Jornal Mundo Jovem, pag 9, Abril 2013